法王赤松德赞在六十九岁时去世；王子穆尼赞布继承了王位，但他只在位了一年零七(也有说六)个月便去世了；他的弟弟王子穆赤赞布继承了王位。
莲华生大士对大众慈悲地开示六道众苦，之后又谆谆地告诫道：“所以我们应当修习上师瑜伽相应之行，否则无法解脱。你们应当一心诵念我的真言：嗡啊哄，班扎咕噜贝玛悉地吽。‘咕噜’化现为地狱道怙主咕噜南巴尔暖大士，他的肤色紫红，手里持着金刚杵，能救脱地狱的冷热众苦。
贝’化现为饿鬼道怙主咕噜南敕大士，他的肤色紫黑，手持金刚杵和橛，能救脱饿鬼的饥饿苦痛。
‘玛’化现为畜生道怙主类咕噜森然丹大士，他的肤色青黑，手持长腰鼗鼓和铃铛，能救脱畜生使唤的痛苦。‘悉’化现为人道怙主咕噜莲华生大士，他的肤色白红，手持金刚杵和嘎巴拉，能救脱人类生老病死的众苦。‘地’化现为阿修罗道的怙主咕噜南白杰，他的肤色棕灰，手持天杖和嘎巴拉，能救脱阿修罗争战的众苦。‘吽’化现为天道的怙主咕噜斯土增大士，他的肤色白黄手持金刚杵和铃铛，能救脱天人五衰的众苦。 “六道轮回的痛苦，六位咕噜大士能予以救脱，这修行的路径不只捷近而且具有快速的加持力。对于有信心的信众而言，莲华生大士哪里也没有离开，就如同睡在自己家门口一般。仰信莲华生的修行法要，见地要高，但行持要彻底落实，并依显密二宗来作修证。 “我现在就要离去了，没有亲见但是仰信我的人，应当用金银为墨来书写莲华生的传记。无论幸福或苦恼，都要利己且利他。生为欢喜而有闲时修行的人类，不能成为一头没有见地的黄牛。生在拉萨或昌珠寺附近，不向佛殿祈请顶礼或绕寺供养，那么他的痛苦必然常在。要以身、语、意来修行，如果万一生在恶趣之中，我也必定前来救度。 “我的寿命无生无死，在每一位信众面前，就有一位莲华生。” 大王和属民听闻了这个瑜伽法要，不禁大哭失声，嚎啕悲鸣! 木猴()年，在西藏待了五十五年零六个月之后，没有再听从国王穆赤赞布及其臣民的请求，莲师与国王和一大队随从去了芒域的贡塘隘口，准备离开西藏去他的化身刹土桑东巴瑞(铜色吉祥山)。在贡塘隘口，国王首先向上师顶礼绕行，并头面礼触莲师的莲足，用手紧抓着莲师的衣角，泪沾衣襟地请求道：“上师仁波切啊!末法的五百年时，在这芒域贡塘雪山之旁，居住着我的后代。如果他们那时被贬为平民而受苦，那不是太可怜了吗?那时我的子孙们到底能指望谁加以救度呢?而当战乱勃起之时，修行的净地、福地都遭到破坏，喧闹宛如市集，河谷成了盗贼驰骋的处所，修法的地方消失了，修行人该怎么办呢? “未来的信徒更可怜了，经堂变成诤斗的场所，代表身语意的物品遭到无情的毁坏。俗人挪用了神圣的物品，外道在净修的道场，唱颂苯经。眼见法L即将毁灭时，一切神圣所依的物品、经咒、佛像等，都难以保全，又能祈望谁来护法呢? “德行高的行者被人毒害了，高官的命被夺走了，贵人有了一点小过就被贬抑，好友用计互相算计，西藏的大臣们岂不是十分可怜，大王又指望谁来爱护呢?疾病、战争、饥荒三灾盛行，四方人士进逼西藏的中心腹地，鬼怪妖魔们都出现作怪为害生灵，不欢喜的事纷纷发生了，受苦哀号的人民，着实可怜。他们无依无靠，又能指望谁来救助?
国王悲哀地唱道： “赤松德赞已经去了天国，邬金上师也要去他的刹土，穆赤被独自留在了西藏。父王的寿命太短了，上师的慈爱太有限了，我的福德太微薄了。如今正法丛林的清规已衰落，西藏臣民的欢乐已枯竭，。当上师和父王还在世时，为什么我没有先去世？！”
“慈悲关照的会议谁来主持?殊胜教法谁来祈请?死时的颇瓦转识谁来超度?中阴的痛苦谁来消除?除障的事业谁来圆满?上师啊!您的慈悲不会那么微小吧！” 牟德赞普如此哀伤地说完之后，就失神昏过去了。
这时莲师在藏王的耳中以口沫给予加持，以增强他的总持记忆，接着又把赞普的头搂在怀中，说道：“谛听吧!具足信心的藏王，我有缘有信心而恭敬的孩子!你的父王赤松德赞的寿命已经达到了尽头，你切莫伤心。而我是为了利益众生而来，为有缘的众生开示了如实的要法，现在因缘也已圆满。大王你千万不要哀伤，你的一切罪障，将在与我相见之中而得到清净，不论现在、未来，乃至中阴之时都可以再见到我，并因而消除一切的苦痛。 “从现在起的十六世当中，你要从事利益众生的事业，然后前往乌金空行刹土中。我的孩子!不要悲伤，在这芒域贡塘，你的子孙如果能纯正地维护佛法，我的悲心将一直地注照着他们。那些具足信心、恭敬心，顺佛教法在清净处修持的人，是佛所护念的，我必定会慈悲地加持保护他们。 “福报不足、广造恶业、具足邪见的不善之人，分别心大、只看坏处、乱挑毛病的邪徒，我也没有能力来保护他们。这些造业罪恶的人以及坏的王臣，扰乱大王的心，并违背教诫的人，他们最后必定会投生到三途恶趣之中。但是曾经见过我、听闻我语的人，当恶业清净之时，会再成为我的门徒。 “大王切莫悲伤，到了恶世的末期，在‘札桑山’的东边，会有一位隐世的瑜伽修行者，他将发愿开启我的伏藏教法并维护大王的后代子孙。恶世众生因为被妄相所迷惑，陷入了邪见的泥淖，不肯修持佛法及善法。他们的疑心很大，但这位札桑山边出来的修行人，就像是密咒的大乘教法，一定会解救贡塘的王臣及人民的。” 说完之后，就传给赞普《消除国王之苦、烦恼自解脱》（即莲师意乐成就祈请颂）的教法，传完之后，又说道：“大王!为了子民，你应当展现广大的悲心。所以在五浊恶世尚未完结之前，我将慈悲加持佑护你的子民们。大王!你应当把这些遗训留给子民们。 “种姓良善，缘起尊贵，这是光明天人的血缘，牟德赞普之后到血统未断绝间，我必定慈悲善加摄受。而你切莫听信恶友、恶臣的言语，应当遵循国法、佛法来正命生活。为了对治恶时出现、目无律法的狡诈欺诳者，应当建立律法，而且自身更当依法而行。如此一来，国土自然安乐。如果身心性命有危险，而失去权势受到压迫时，可由众护法神依三昧耶盟誓之约而消除。为了照顾浊世时的贡搪王，在像毒蛇堆的石山腰部，可以取得保护大王子孙的口诀。那时期的众生疑心十分的大，但不应存有邪见，要照着我的教法来修持，如此这愿望即可成就。而为恶的大王我是绝不护持。” 又接着说：“当我的伏藏被开启出来保护雪域时，已是西藏受到涂荼的时候。这时厌恶的事情都已发生了，上有神鬼的纷扰，下有恶龙的作乱，中有地神的喧闹，乃至恶劣大王的压迫。百姓作乱，同族相争，法缘将绝，本尊的成就隐没了，空行护法也只能在须弥山上才能看到。众生福缘已尽，大王、施主臣民们，应当依我教法及伏藏法修持，那时我莲华生的大悲力将具力广大地展现出来，你要恒常无间断地祈请呀！” 接着，莲师微笑地宣说偈颂： 意乐成就祈请颂
唉玛火奇妙哉纳效德瓦坚杰央堪思西方极乐世界净土中囊瓦塔耶特吉辛拉友无量光佛大悲加持力哲歌巴玛炯内辛拉代加持化身莲花生大士赞布朗德卓沃敦拉巡利益南瞻部洲诸有情卓敦金洽美贝特杰坚以大慈悲恒常利众生乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花华生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就嘉宝赤松德赞满且耐始自国君赤松德赞王丘嘉东吉塔拉玛东巴法王世族法脉不断绝迪森金且美巴新吉洛恒常不断三世予加持宝杰丘炯嘉布宁吉波藏地国王调伏诸护法嘉宝丘秀炯迪特杰坚以大慈悲护持弘法行乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就格讷洛呢准布喀弄哉以身镇伏西南诸罗刹特吉沃吉森坚永拉则慈悯照视藏地有情众玛日洛比森坚珍比巴就拔无名颠倒诸众生纽蒙德给森坚塔给德方便调伏烦恼难比者在东金且美比特杰坚恒常不断以大悲悯念乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就迪恩涅美塔拉特比才乃至浊恶末法时代时囊日贡日沃吉敦拉巡朝夕降临利益藏土众涅色恰德当拉却德巡骖乘太阳光辉亲临时雅额彩杰迪斯沃斯巡初十上弦之日亲来临卓敦都钦在比特杰坚大悲大力利益诸有情乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就阿吉塔玛座迪涅玛拉争讼斗乱五百浊恶世森坚檀嘉纽蒙德阿热一切有情愿恼及五毒纽蒙德阿让吉秀比才自所遭遇烦恼五毒时待吉迪纳切吉特杰坚尔时如尊生起大悲心达旦陀瑞尊比特杰坚大悲救拔净信至善趣乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就吙苏吉贝玛格塔果内蒙古怖畏军阵围绕时秋括宁宝吉拉特比才圣教濒临于危亡意尼太村美巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金拉准代嘉括杰果乌金八部鬼神众围绕吙苏玛吽露巴太村美蒙古军旅无疑悉退散乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就森坚杰类吉贝乃雄才有情如幻之神病危时莫作都俄乃吉宁巴那于大疾苦极难堪忍受耶尼太粗麦巴索瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金曼杰拉当耶美比莲师药师如来无差别才RA玛印瓦洽爱巴赛灭除非时夭亡之障难乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就炯瓦扎朗萨杰酿贝才地大衰颓丧失滋养力森坚莫盖耐吉宁巴那饥饿病痛逼凌众生时耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金堪卓瑙拉括当吉乌金空行财神众围绕唔碰支贡所瓦太村麦病苦饥渴无疑悉消除乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就里坚卓为敦德代东那为利众生福缘掘宝藏丹策索苏麦比巴当格以无伪诈誓言具无畏耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金耶丹拉当耶美比莲师与诸本尊无差别帕瑙波意隆巴太村麦如受父之财产无疑虑乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就唔耶那措温萨酿比才荒僻林野幽隐旷远处喀恰沃友慈降蓝嘎那雨雪狂风道路已断绝耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌坚耶道宁宝括杰吉乌金威猛地神众围绕丘匝蓝那正巴太村麦引领行者正道无疑惧乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就达则敦哲德智切瓦坚虎豹熊罴蝝蛇具利牙卓钦吉贝畅拉正比才旷野山林遭遇险隘时耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金巴喔刚当中玛吉乌金勇猛护法眷属众德比森坚卓巴太村麦驱散凶暴有情无疑惧乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就萨切美隆炯为巴切吉地水火风灾障纷起时杰露雅宝吉拉图比才虚假幻身危亡极怖畏耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中无疑惧乌金炯瓦意耶拉莫吉乌金四大空行天女众炯瓦让萨耶瓦太村麦四大自然调顺无疑惧乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就蓝畅杰比常拉正比才行于险隘可怖路途中赛切教巴钦布宁巴那盗匪劫掠杀戮逼令时耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金香嘉意耶贡巴当乌金四种印契之密意卓RA莫鼓暗森老巴些催破豪强盗匪凶恶心乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就刚悉些美玛给塔果耐若为刑吏刽子手围绕村恰弄布德降宁巴那各执刀杖利刃逼凌时耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金多吉格当丹巴意乌金金刚帐幔以护持些玛哲江村恰陀瓦杰刑吏退散利刃悉断坏乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就南悉彩匝切为迪雄才寿终命尽临近死亡时那教德阿扎布宁巴那身遭肢解离散之痛苦耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金囊瓦塔意哲巴得乌金无量光佛之化身德瓦坚吉央德爱巴杰可令往生极乐净土中乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就杰里雅宝悉比巴多热虚假幻身坏死至中有赤囊宁赤德阿宁巴那迷惑狂乱诸苦逼凌时耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金迪松钦贝投吉意乌金遍知三世悲心者赤囊让萨卓瓦太村麦迷乱幻境自然消无疑乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就焰样里当坚吉汪杰代复次业缘障难升起时赤囊欧宝新江德阿那迷乱执实感现诸烦恼耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金德钦嘉布欧喔代乌金大乐体性法王尊德阿赤巴匝内悉巴协根绝迷乱困惑诸烦恼乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就卓洲德阿钦布宁巴当六道轮回大苦极迫切恰巴喔杰杰崩德阿那尤以西藏君民遭苦时达鼓木比东秀扎宝意若具猛利虔诚净信者耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧乌金特杰颇杰美巴则乌金大悲恒常悯念者乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就法身无量光佛心咒嗡阿咪德瓦舍报身观音菩萨心咒嗡嘛呢叭美吽舍化身莲花生大士心咒嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽
安慰国王和臣民，莲师说道：“年轻时就要修习佛法，否则老了很难掌握法义。哎！国王和臣民们，生命是短暂的，当你生起不善念，观察能生之心，不加分别自然而休息。哎！国王和臣民们，生起决定见很关键……如果缺乏悲心，那么佛法修习之根已腐败。再三反复死亡轮回之过患。哎！国王和臣民们，修习正法不要再拖沓，虔信的人们自己努力实现自愿望。把佛法留给他人修习实在不应理……在死亡之前就尝到正法之滋味，否则依赖死后的(超度)仪式已迟了……对具信的人们，莲花生并没有离开去别处。何者向吾祈祷我便就在其家门口……如今莲花生不再留在西藏而要去罗刹国，犹如鸟儿从树顶飞走。” 从虚空中五彩祥云中飞来一匹严饰俊美的天马，莲师骑上天马，升入虚空，在悦耳的音乐和赞歌中，与益西措嘉和如海天人众向西飞去。莲师及其随行越飞越远，他们的身影越来越小，音乐之声也不复可闻。最后在王臣们的头顶上方只留下西藏寂静、晴朗和空空如也的蓝天。然而不同的人对莲师的离开看到不同的景象。有人见到他骑着狮子，而另一些人则看到他骑着日光离开的。
随后莲花生大士和益西措嘉降落在嚓瓦绒圣山洞。在传予更多的法要和授记后，他在虹光中升上天空。与他的佛母离别，莲师飞走前慈爱地对她说了以下话语： “吉玛，益西措嘉，请谛听！莲花生要去大乐洲，我住于法身无死本尊中，这与凡夫(死亡)身心分离没有丝毫共同处……修持诸法门的精华上师瑜伽法，在你头顶上方两尺处，莲座月轮上，虹光围绕中，观想众生的上师莲花生……当观想清晰后，从其得到灌顶并修持之……持诵(诸祈祷中的)心精华之莲师悉地咒，至心发愿祈祷证悟上师之意。无勤禅修大圆满之精髓，更无他法胜于此。莲花生的大慈没有生与灭(而总是在那里)，(乃至我已经离开了，)我对西藏的大悲光明联结也不会中止。对向我祈祷的我等孩子们，我一直就在他们面前。对具有信心的人们，他们与我之间并没有间隔。” 据信莲花生大士如今仍在凡夫看不见的化身刹土──桑东巴瑞，住于任运持明之果位。任运持明者获得了四种持明中的第四种也是最高的果位，他们可以在刹那间证得圆满正觉的佛果。此种持明的证悟和事业与佛陀的相似，持明者的身形与受用身相似。这种成就相当与共同乘佛教(显宗)里的十地中的“第十地”和五道中的第四道“修道”。并且第三种大手印持明和第四种任运持明果位的证悟者断除了所知障及其余习。因此莲花生大士之意即佛陀，但显现为大成就者之相；他正以大迁转虹身住于最高的持明果位中，而并没有融入法界。 只要还能利益众生，莲师将继续住于他的化身刹土，因为他化现为大成就者并已经证得无死金刚身和大迁转虹身悉地。 在莲师数量众多的西藏弟子中，上首的有藏王和二十五位臣民、在耶尔巴证得虹身的八十成就者、楚沃神山一○八位大修士、扎山谷扬宗的三十位大密咒士、雅砻山谷协扎的五十五位成就者、二十五位空行母和七位瑜伽士。 莲师在西藏有许多具有高度证悟的女弟子。卓家族的迪桑凭借其精神证悟可以在虚空中飞；玛果家族的仁钦措可以把她的衣袍挂在太阳光在线；沃切家族的嘎嘉巴亲见了诸本尊；却若家族的强秋从她身上同时现出水与火两种相克之物；喀钦家族的康卓益西措嘉在她身上不同的部位示现有诸多佛陀；辛家族的拉嘎玛上天入地无有障碍；殊家族的喜饶帕玛忆持了广大的佛教法门；巴家族的拉嫫扬通过她圆满的等持力实现了人们的诸多愿望；协嘎家族的多杰措站在一根竹手杖上渡过雅鲁藏布江。
莲花生大士讲过：“我具足所有一切的功德。”要是观修莲花生大士，向莲花生大士祈求，诸佛菩萨的加持一定能够进入到身上，甚至相融相聚。向莲花生大士祈请，观想莲花生大士，必定能得到一切诸佛菩萨、本尊圣众的灌顶和加持。所有的空行母圣众也会如云般地围绕在这位修行者的身边，一切的善神、护法也会听从这位修行者的指示来供差遣，轮回世间所有的神和鬼也会听从这位修行者的吩咐。莲花生大士又讲到，只要观想修持莲花生大士，就能够获得一切的功德，并且得到一切的成就。莲花生大士也讲到，只要观想我，“息、增、怀、诛”四种事业都能够成就。
祈请莲师加持
今日莲师离我而去，我哭倒在雪乡高原上。云低低的垂着，风哀哀的吹着。我的哭声震慑了云霄，对于上师的爱，今日才知如海深。
我卑微的生命，却有着巨大的苦痛。谁来解救，谁来慰籍，泪眼模糊了天际。我大声的祈求，莲花生上师加持我！莲花生上师加持我！我明白了法的珍贵，我将誓言即身成就。
莲花生上师加持我！莲花生上师加持我！莲花生上师加持我！莲花生上师加持我！.......
怙主古汝仁波切啊汝即一切佛总持怙主古汝仁波切啊汝即一切法总持怙主古汝仁波切啊汝即一切僧总持怙主古汝仁波切啊弟子三门顶戴您
莲花生上师请您赐予加持，请您赐予灌顶，请您赐予利益众生的力量，您的加持是诸佛无上慈悲加持的总集，身为您的弟子我感到无上的荣光......
您是所有众生得以解脱的唯一怙主
在莲花生上师面前，我们心中别无所求地将自己的身口意，所有的思想意识以及内财外财等等全部供养您
从现在开始，一直到成佛为止，不论遭遇任何情况所有的喜乐悲痛......
全都托付给遍知一切的至尊根本上师——莲花生上师
祈愿莲师能遍知所祈祷的一切
现在浊世来临，乱象四起，怪事频传，令人无助无奈无所依靠......
诚心祈祷浊世中所有有情众生，不要再沉沦在贪、嗔、痴中，不要再堕入轮回的泥沼中......
除了向莲师祈祷外，别无所依，希望莲师能够伸出慈悲的双手来救护接引众生，让所有有情得到彻底的解脱！
现在让我们合掌祈愿，念诵莲花生上师心咒
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