公雅寺将于年6月30日起
举行为期三天的莲师荟供及施身法法会。
法会期间上师白玛仁增仁波切
将带领僧众修持莲师荟供仪轨。
以清净发心随喜本次大法会者
能得到无量的福报功德。
望共同珍惜这个累积福德资粮与净除恶业的机缘。
做荟供能够快速地积累福德、
智慧资粮并遣除违缘障碍。
参加一次荟供的功德、福德，
相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。
我们靠荟供这种方便，完全能圆满两种资粮而成就，
快速达到最究竟的果位。
1.作荟供可以消灾延寿。这就是为什么西藏人，不管是上师、喇嘛生病时，都会做荟供的原因。
2.能消除事业或人际关系等的障碍。
3.遭受别人以诛法或符咒加害，以作荟供积无量福德，能回遮。
4.以修荟供的福德，能回遮地基主或天龙八部的加害。
5.作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。
6.莲花生大士的初十荟供仪轨内提及：作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。
施身法起源于诸佛之母和智慧的化身
第三世噶玛巴撰写了施身法的第一部论释
自此，噶玛巴便与施身法的修持有了深厚的因缘
历代噶玛巴都是施身法直接传承的持有者。
施身法的藏文发音为「确」，是"断除"之意，其究竟目的是以证悟空性的智慧来断除无明我执，而无明我执被认为是我们所有痛苦的根源。
「施身法」分成三种：
外的施身法---去墓地或尸陀林修施身法；
内的施身法---将自己的五蕴（色、受、想、行、识）、血肉布施给一切无形的众生。
密的施身法---体悟自己的本性、开启我们的觉性。
三种之中最重要的就是密的施身法，其意是我们要观修这些法门，消除我们一切的烦恼我执，得以让我们能开启本有的智慧。所以现代人你不一定真的要去墓地修施身法（外的施身法），但你可以依传承、法本、上师的教导，修持内的施身法，这也是可以的。
「施身法」对精神障碍、苦闷、或因鬼魅、宿怨所引发之病苦，有效，施身法为对治末法时期，恶业充满，五毒炽盛，魔障无数的最上大法门，以慈悲之钩刀将自身五根血肉，施与诸鬼神，令彼调伏，断身心二执，罪业烦恼，皆能免除，以此聚集福慧资粮，直至登地。
「施身法」所要降伏的对象，并非于外在的魔怪，而是自己内在的心魔。 人所感应外境的鬼神，皆从自己的我执傲慢之根产生出来。 「玛吉拉尊」曾说：「有形无形魔，喜乐傲慢魔，其根为慢魔。」，又言「众魔为意识，凶魔乃我执，野魔为分别，断彼即为断。」是以，若要除魔，必须彻底根除一切无明，这是胜谛上唯一的断法。如果没有断除我执，外在的魔怪等都将无法驱赶消灭！
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嘉宝赤松德赞满且耐始自国君赤松德赞王
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嘉宝丘秀炯迪特杰坚以大慈悲护持弘法行
乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就
格讷洛呢准布喀弄哉以身镇伏西南诸罗刹
特吉沃吉森坚永拉则慈悯照视藏地有情众
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乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就
迪恩涅美塔拉特比才乃至浊恶末法时代时
囊日贡日沃吉敦拉巡朝夕降临利益藏土众
涅色恰德当拉却德巡骖乘太阳光辉亲临时
雅额彩杰迪斯沃斯巡初十上弦之日亲来临
卓敦都钦在比特杰坚大悲大力利益诸有情
乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就
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纽蒙德阿让吉秀比才自所遭遇烦恼五毒时
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那教德阿扎布宁巴那身遭肢解离散之痛苦
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乌金囊瓦塔意哲巴得乌金无量光佛之化身
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赤囊欧宝新江德阿那迷乱执实感现诸烦恼
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乌金德钦嘉布欧喔代乌金大乐体性法王尊
德阿赤巴匝内悉巴协根绝迷乱困惑诸烦恼
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三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就
卓洲德阿钦布宁巴当六道轮回大苦极迫切
恰巴喔杰杰崩德阿那尤以西藏君民遭苦时
达鼓木比东秀扎宝意若具猛利虔诚净信者
耶尼太村麦巴所瓦得恭敬祈请心中勿疑惧
乌金特杰颇杰美巴则乌金大悲恒常悯念者
乌金巴玛炯内拉所瓦得祈请乌金莲花生大士
三巴伦杰哲巴辛吉洛如愿加持意乐乃成就
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